第一首頭兩句寫柴門內(nèi)外靜悄悄的，縷縷炊煙，冉冉上升；一陣陣黃米飯的香味，撲鼻而來(lái)；一場(chǎng)春雨過后，不違農(nóng)時(shí)的農(nóng)夫自然要搶墑春耕，所以“柴門”也就顯得“寂寂”了。由此亦可見，“春雨”下得及時(shí)，天晴得及時(shí)，農(nóng)夫搶墑也及時(shí)，不言喜雨，而喜雨之情自見。

　　后兩句寫庭院中，水氣迷蒙，宛若給庭花披上了輕紗，看不分明；山野間，“泠泠”的流水，是那么清脆悅耳；躲進(jìn)巢避雨的鳥兒，又飛上枝頭，吱吱喳喳，快活地唱起歌來(lái)；一個(gè)小孩走出柴門啼哭著要捕捉鳥兒玩耍。這一切正都是寫春雨晴后的景色和喜雨之情。且不說(shuō)蒙蒙的景色與泠泠的水聲，單說(shuō)樹上鶯。樹上鶯尚且如此歡騰聒噪，逗得小兒啼索不休，更可想見大田里農(nóng)夫搶耕的情景了。

　　晚春是山家大忙的季節(jié)，然而詩(shī)人卻只字不言農(nóng)忙而著墨于寫寧?kù)o，由寧?kù)o中見農(nóng)忙。晚春又是多雨的季節(jié)，春雨過后喜悅的心情是農(nóng)民普遍的心情，詩(shī)人妙在不寫人，不寫情，單寫景，由景及人，由景及情。這樣寫，既緊扣了晚春的特色，又稱得上短而精。方東樹謂“小詩(shī)精深，短章醞藉”，方是好詩(shī)。這詩(shī)在藝術(shù)上的一個(gè)特色，就是它寫得短而精，淺而深，景中有情，景外有人，于“澹中藏美麗”（薛雪《一瓢詩(shī)話》），于靜處露生機(jī)。

　　貫休的詩(shī)在語(yǔ)言上善用疊字，如“一瓶一缽垂垂老，萬(wàn)水千山得得來(lái)”（《陳情獻(xiàn)蜀皇帝》），人因之稱他為“得得來(lái)和尚”。又如，“茫茫復(fù)茫茫，莖莖是愁筋”（《茫茫曲》），“馬蹄蹋蹋，木落蕭蕭”（《輕薄篇》），等等。這詩(shī)也具有這一藝術(shù)特色。在四句詩(shī)中，疊字凡三見：“寂寂”，寫出春雨晴后山家春耕大忙，家家無(wú)閑人的特點(diǎn)：“蒙蒙”，壯雨后庭花宛若披上輕紗、看不分明的情態(tài)：“泠泠”，描摹春水流動(dòng)的聲韻。這些疊字的運(yùn)用，不僅在造境、繪形、模聲、傳情上各盡其宜，而且聲韻悠揚(yáng)，具有民歌的音樂美。在晚唐綺麗纖弱的詩(shī)風(fēng)中，這詩(shī)給人以清新健美之感。

　　第二首從“山家”一家一戶的小環(huán)境擴(kuò)大到周圍的大環(huán)境。前三句寫自然景色。“前村后壟”猶言“到處”。這三句中雖無(wú)一字贊美之詞，然而田園的秀色，豐產(chǎn)的景象，靜穆的生活氣息已是觸目可見，具體可辨，值得留戀。且不說(shuō)桑柘的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，單說(shuō)蒲，蒲嫩時(shí)可食，成熟后可織席制草具，大有利于人。再說(shuō)鴛鴦鸂鶒尚且寧?kù)o地生活著，何況乎人。這就又為第四句“東鄰西舍無(wú)相侵”作了鋪墊與烘托。而且植物的蓬勃生長(zhǎng)，總離不開人的辛勤培植。詩(shī)句不言村民勤勞智慧，而頌揚(yáng)之意俱在言外。

　　在上述景色秀麗、物產(chǎn)豐盛、生活寧?kù)o、村民勤勞的環(huán)境里，“東鄰西舍”自然相安無(wú)事，過著“無(wú)相侵”的睦鄰生活。沒有強(qiáng)凌弱、眾暴寡、爾虞我詐、互相爭(zhēng)奪等社會(huì)現(xiàn)象。很明顯，通過農(nóng)家寧?kù)o生活的描寫，詩(shī)人作為佛門人士，也不免寄托了詩(shī)人自己的理想和情趣，這自不待言。

　　詩(shī)的后四句，一口氣寫了包括作者在內(nèi)的四個(gè)人物，在同類唐詩(shī)中，這還是不多見的。這四句從生活在這一環(huán)境中人物內(nèi)心的恬靜，進(jìn)一步展示出山家的可愛。寥寥幾筆，把繭白、水碧、瓜香、豆熟以及笛聲悅耳的客觀景致，寫得逼真如畫；蠶娘、牧童、山翁的形象，勾勒得栩栩如生，宛然在目，呼之欲出。令人不難想見，蠶娘喜獲豐收，其內(nèi)心之甜美；牧童和衣而浴，其性格之頑皮：“山翁留我宿又宿”，其情誼之深厚。加上“笑指”等詞語(yǔ)的渲染，更把山翁的動(dòng)作、情態(tài)、聲音、笑貌及其淳樸善良、殷勤好客的性格進(jìn)一步顯現(xiàn)出來(lái)；而詩(shī)人“我”，處在這樣的環(huán)境里，不待言，其流連忘返的心情可想而知。更妙的是，詩(shī)在末尾用一“熟”字狀“西坡瓜豆”，繪出一片豐收在望的景象，回應(yīng)上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，真叫人見了喜煞。全詩(shī)至此戛然而止，卻留下耐人回味的余地。

　　比起晚唐那些典雅、雕飾、綺麗、纖弱的詩(shī)來(lái)，貫休以其作品明快、清新、樸素、康健之美，獨(dú)樹一幟。明代楊慎指出：“貫休詩(shī)中多新句，超出晚唐”（《升庵詩(shī)話》），真可謂獨(dú)具只眼。