高攀龍的詩(shī)詞
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戊午吟 其十三
見(jiàn)易更須知用易，圣人原只用中庸。剛?cè)嵋?jiàn)處幾先吉，中正亡時(shí)動(dòng)即兇。
能懼始終皆免咎，存誠(chéng)隱顯悉成龍。莫言卜筮用為小，動(dòng)靜須占是易宗。
戊午吟 其十四
人心偏倚道心中，凡念回旋即圣功。精是不迷如日照，一為不二與天同。
篤恭為執(zhí)辰居所，未發(fā)為中水不風(fēng)。圣智聰明收斂盡，寂然不動(dòng)感而通。
戊午吟 其十七
言行須從擬議成，不從擬議失權(quán)衡。擬言本自三緘慎，議動(dòng)繇于百煉精。
率意豈真為率性，爭(zhēng)先或恐是爭(zhēng)名。須知變化方為易，變化原從擬議生。
戊午吟 其十八
朱陸當(dāng)年有異同，祗于稽古稍殊功。存心自合先知本，格物無(wú)過(guò)要識(shí)中。
六籍漫從鹵莽過(guò)，一靈那得豁然通。前賢指示皆精切，后學(xué)無(wú)訛是晦翁。
戊午吟 其十九
精氣為軀造化功，游魂為變浩無(wú)窮。如何謂死為滅盡，反落禪訶斷見(jiàn)中。
神化自然稱不測(cè)，有無(wú)不著是真空。莫將空字謾歸佛，虛實(shí)原于微顯同。
戊午吟 其二十
學(xué)人須自立根基，三戒當(dāng)先謹(jǐn)獨(dú)知。無(wú)分少壯老異境，一于財(cái)色斗嚴(yán)持。
鎮(zhèn)重常如五岳峙，防危更似九河堤。大廷暗室心如一，玉粹金精體不虧。
戊午吟 其三
千圣傳心一敬修，不知真敬反成囚。欲求一得且永得，須下千休與萬(wàn)休。
疏水曲肱常浩浩，百官萬(wàn)務(wù)盡悠悠。廓然天地渾無(wú)事，一物匈中豈足留。
戊午吟 其二
莫為為者是真機(jī)，稍著安排便已非。桃自鮮紅李自白，魚(yú)能淵躍鳥(niǎo)能飛。
不知本體原如是，安得工夫妙入微?？幢M古今差謬處，只緣些子見(jiàn)相違。
戊午吟 其一
圣賢止是學(xué)為人，學(xué)不知天人未真。天在人身春在木，人居天內(nèi)木涵春。
萬(wàn)殊精別方知義，一本窮研始識(shí)仁。試看天人無(wú)間處，不知天道豈知身。
靜坐吟 其三
一自男兒墮地來(lái)，戴高履厚號(hào)三才。未曾一膜顏先隔，何事千山首不回。
一靜自能開(kāi)百障，老翁依舊返嬰孩。從今去卻蒲團(tuán)子，鯤海鵬天亦快哉。
靜坐吟 其一
靜坐非元非是禪，須知吾道本于天。直心來(lái)自降衷后，浩氣觀于未發(fā)前。
但有平常為究竟，更無(wú)元妙可窮研。一朝忽顯真頭面，方信誠(chéng)明本自然。
靜坐吟 其二
一片靈明一敬融，別無(wú)馀法可施功。乾坤浩蕩今還古，日月光華西復(fù)東。
莫羨仙家烹大藥，何須釋氏說(shuō)真空。些兒欲問(wèn)儒宗事，妙訣無(wú)過(guò)未發(fā)中。
至水居
何事驅(qū)車緇洛塵，歸來(lái)煙水味逾真。寒塘古岸五衰柳，落日秋風(fēng)一老人。
兀坐冥然天地古，觀書(shū)恍爾性情新。未須蒿目憂時(shí)事，聞道明君信直臣。
戊午吟 其十六
事事精詳是與非，紫陽(yáng)以此示全歸。初經(jīng)勉彊須堅(jiān)苦，漸近天然妙入微。
精義無(wú)過(guò)能擇善，入神還只是知幾。須知圣學(xué)無(wú)多法，尺寸基培萬(wàn)仞巍。
戊午吟 其十五
孝是修行無(wú)價(jià)珍，此身在處即吾親。一禽一草非時(shí)剪，五辟三千律可論。
倉(cāng)德飲和供菽水，朝乾夕惕省昏晨。不分富貴與貧賤，大孝光天是守身。
戊午吟 其六
知本繇來(lái)義最深，須從物理細(xì)推尋。一靈充塞皆為物，萬(wàn)象森羅總是心。
心正涓流俱到海，身修點(diǎn)鐵悉成金。細(xì)窮物理無(wú)多事，只在兢兢顧影衾。
戊午吟 其五
格物無(wú)端成聚訟，起于知本二言分。但知知本即知至，格物何曾有闕文。
本在操舟方有舵，本迷亂國(guó)為無(wú)君。只翻誠(chéng)意一錯(cuò)簡(jiǎn)，滌蕩青霄萬(wàn)頃云。
次劉伯先閉關(guān)韻
在在名山寂寂峰，淵泉深處有潛龍。非于太極先天覛，只在尋常日用逢。
當(dāng)默識(shí)時(shí)微有象，到名言處絕無(wú)蹤。洗心藏密吾曹事，長(zhǎng)掩衡門獨(dú)撫松。